La batalla decisiva por la hegemonía del poder mundial
Por David Arrabalí
La situación política mundial cambió radicalmente tras el fin de la era bipolar marcada por el enfrentamiento entre la Unión Soviética y Estados Unidos por el «triunfo» de este último en la guerra fría, estos hechos significaron cambios importantes en la correlación de fuerzas de las potencias hegemónicas que desencadenaron una mayor complejidad del escenario internacional y con gran furia se desató una importante ofensiva neoliberal.
En este nuevo orden capitalista, el poder mundial es más difuso y repartido entre estados imperialistas y grandes corporaciones privadas, que colaboran a la vez que compiten para definir las reglas del juego de la globalización. Todos ellos tienen un interés estratégico común en tanto transcurre una lucha de clases mundial, pero al mismo tiempo son rivales de todos los otros en la lucha por la conquista de los mercados y por la hegemonía mundial.
Tras el «triunfo» del nuevo orden capitalista, los Estados Unidos estaban preparados para ostentar el carácter de centro hegemónico mundial, sin embargo, los cambios económicos reflejaron la declinación del poder relativo norteamericano en la economía mundial por lo que la potencia imperialista continuó su política expansionista basada en el poderío militar que culminó más recientemente bajo la formulación de la «guerra global contra el terrorismo», una guerra por la hegemonía económica en el equilibrio del poder mundial y por la permanencia de los intereses nacionales estadounidenses.
La estrategia estadounidense para manejar la pérdida de hegemonía, se ha centrado en asegurar el control de regiones geoestratégicas para la expansión territorial de sus mercados y el acceso a los recursos naturales ante la incertidumbre del futuro, creando un ambiente internacional favorable para responder a la amenaza de crisis y reforzar su dominación hegemónica y su capacidad de influencia sobre las decisiones de los otros actores capitalistas.
Las guerras que se están llevando a cabo bajo el enfoque de la «guerra global contra el terrorismo» han permitido a la administración estadounidense tomar ventaja como potencia hegemónica en el poder mundial para hacer frente a su retroceso, son guerras para rediseñar el mapa del mundo, como las de Afganistán e Iraq, otorgando a los pueblos distintos grados de soberanía, dependencia o dominación.
El escenario principal de la guerra, donde se libra una batalla decisiva por la hegemonía del poder mundial, es el Asia Central, a las puertas de Rusia y China. Donde Estados Unidos interviene invadiendo países o a través de instrumentos políticos y militares, manejando «el guante de terciopelo que oculta el puño de hierro», estableciendo alianzas para dividir, rodear y contener a todas las potencias regionales competidoras dentro de la estructura del poder mundial.
Estas potencias regionales, principalmente Rusia y China, junto con India, Irán y Corea del Norte, tienen un papel protagonista en su región. Tienen armas nucleares y rivalizarán entre sí, especialmente si comparten fronteras. Pero también dichas potencias manifiestan claramente una resistencia a la lucha por la hegemonía por parte de los Estados Unidos. Si no una alianza, existe, pues, una resistencia geoestratégica frente a la amplia definición que la administración norteamericana hace de su papel en el mundo.
De esta forma Asia Central parece recuperar un rol central en el sistema del equilibrio mundial, si este área cayera en manos de los Estados Unidos, el mundo podría tomar otro rumbo. La teoría (Teoría del Heartland) establece que quien controle esa zona tendría una mayor ventaja frente a las demás potencias, por su situación estratégica en el paso natural entre el extremo oriente hacia el occidente de Europa y por la explotación de los recursos del área. Según esta teoría, la nación que lograra conquistarla se transformaría en la gran superpotencia mundial.
La hoja de ruta militar estadounidense parece estar dirigida a obtener una entrada en Asia Central a través del Próximo Oriente. Este escenario geopolítico se corresponde con áreas en conflicto de Afganistán y Pakistán, que lejos de estabilizarse se complican cada vez más. Si en Afganistán la cadena de conflictos y el repunte de fuerza de «los señores de la guerra» señalaban un empeoramiento de la situación y el agravamiento de la guerra, ahora la progresiva desestabilización de Pakistán ha colocado la zona en el centro de la estrategia político-militar de los Estados Unidos.
Por último, es importante señalar que para alcanzar sus objetivos imperialistas, los Estados Unidos, además de intervenir en el Asia Central, debe controlar las zonas de contacto con sus competidores y balcanizar las regiones que bordean a la zona central de forma que se pueda contener a Rusia y China, rodeando también a Irán y a la India.
En este sentido, Oriente Próximo es una zona estratégica para el imperialismo estadounidense, ya que es la principal región productora de petróleo, así como por la relevancia geopolítica que se ha explicado, por lo que el gobierno de Estados Unidos buscara también una recomposición del mapa político en esta región que le beneficie en el futuro para seguir controlando bajo sus intereses este espacio del mundo.
Esta guerra global es el eje central de la política estadounidense para reforzar su dominación hegemónica del mundo, está diseñada y planificada incluso desde antes de que se identificara con el fenómeno del terrorismo islámico, sólo hay que recordar algunos hechos históricos como la primera guerra del golfo y que, por ejemplo, la administración «demócrata» de Bill Clinton bombardeó Afganistán antes de los atentados del 11 de septiembre. Es una guerra por la hegemonía del poder mundial, contra la capacidad de los pueblos para decidir sus destinos, contra la rebeldía, contra la humanidad.
29 de febrero de 2008
Encuesta realizada por Sigma Dos
Los españoles que no votan ni al PP ni al PSOE están más satisfechos sexualmente
Los españoles que no votan ni al Partido Popular ni al Partido Socialista y los que se declaran agnósticos y no practicantes son los que más disfrutan de sus relaciones sexuales. Así se desprende de los resultados de una encuesta realizada por Sigma Dos, presentados en rueda de prensa por Miguel Ángel Cueto, presidente del X Congreso Español de Sexología que se celebrará en León el próximo mes de abril
Según expusieron Cueto y Miren Larrazábal, presidenta del Comité Científico de este congreso, los hombres que votan a partidos distintos del PP y el PSOE obtienen mucho placer en las relaciones sexuales (42%), frente al 31% de los que votan al PSOE y un 29% de los que votan al PP. En las mujeres se iguala esa proporción: un 33% de las que votan al PP afirman obtener "mucho placer" en las relaciones sexuales, frente al 28% de las que se decantan por el PSOE. "Las mujeres no nos podemos ir a la izquierda para estar satisfechas", bromeó Larrazabal.
El 89% de los agnósticos, muy satisfechos
Otro "dato interesante" para estos expertos es que los hombres agnósticos y no practicantes disfrutan mucho de sus relaciones sexuales (89%), frente a los practicantes (29%). En las mujeres es mayor la tasa de satisfacción entre las no practicantes (35%), y se iguala entre practicantes y agnósticas (27%).
Salud sexual
El X Congreso Español de Sexología reunirá a más de 500 expertos en León del 17 al 20 de abril de este año, para abordar problemas relativos a la sexualidad desde diferentes perspectivas. La transexualidad o la violencia de género serán algunas de ellas. Además, se ofrecerán datos sobre la salud sexual de los españoles. Para la sexóloga Miren Larrazábal, "sigue siendo inaceptable que más de un 40% de las personas que tienen problemas sexuales no acudan al sexólogo". Ellas son las que más acuden a la consulta para este tipo de problemas.
A los "tabúes" que, según estos expertos, "aún existen para pedir ayuda", se suma el hecho de que sólo el 6% de los médicos de Atención Primaria de este país preguntan a sus pacientes sobre salud sexual. Pese a que un 86% de la población está bastante o muy satisfecha con su vida sexual, aún existen dos millones de hombres que padecen problemas de disfunción eréctil, la mitad de las mujeres sufren anorgasmia y un 30% de ellas, dolor coital.
Los españoles que no votan ni al Partido Popular ni al Partido Socialista y los que se declaran agnósticos y no practicantes son los que más disfrutan de sus relaciones sexuales. Así se desprende de los resultados de una encuesta realizada por Sigma Dos, presentados en rueda de prensa por Miguel Ángel Cueto, presidente del X Congreso Español de Sexología que se celebrará en León el próximo mes de abril
Según expusieron Cueto y Miren Larrazábal, presidenta del Comité Científico de este congreso, los hombres que votan a partidos distintos del PP y el PSOE obtienen mucho placer en las relaciones sexuales (42%), frente al 31% de los que votan al PSOE y un 29% de los que votan al PP. En las mujeres se iguala esa proporción: un 33% de las que votan al PP afirman obtener "mucho placer" en las relaciones sexuales, frente al 28% de las que se decantan por el PSOE. "Las mujeres no nos podemos ir a la izquierda para estar satisfechas", bromeó Larrazabal.
El 89% de los agnósticos, muy satisfechos
Otro "dato interesante" para estos expertos es que los hombres agnósticos y no practicantes disfrutan mucho de sus relaciones sexuales (89%), frente a los practicantes (29%). En las mujeres es mayor la tasa de satisfacción entre las no practicantes (35%), y se iguala entre practicantes y agnósticas (27%).
Salud sexual
El X Congreso Español de Sexología reunirá a más de 500 expertos en León del 17 al 20 de abril de este año, para abordar problemas relativos a la sexualidad desde diferentes perspectivas. La transexualidad o la violencia de género serán algunas de ellas. Además, se ofrecerán datos sobre la salud sexual de los españoles. Para la sexóloga Miren Larrazábal, "sigue siendo inaceptable que más de un 40% de las personas que tienen problemas sexuales no acudan al sexólogo". Ellas son las que más acuden a la consulta para este tipo de problemas.
A los "tabúes" que, según estos expertos, "aún existen para pedir ayuda", se suma el hecho de que sólo el 6% de los médicos de Atención Primaria de este país preguntan a sus pacientes sobre salud sexual. Pese a que un 86% de la población está bastante o muy satisfecha con su vida sexual, aún existen dos millones de hombres que padecen problemas de disfunción eréctil, la mitad de las mujeres sufren anorgasmia y un 30% de ellas, dolor coital.
11 de febrero de 2008
Estados Unidos y Musharraf cocinan juntos el futuro del país
Las elecciones generales en Pakistán inician su recta final sin ninguna garantía democrática
Por David Arrabalí
El 18 de febrero se celebrarán en Pakistán las elecciones generales, aplazadas tras el asesinato de Benazir Bhutto, donde se elegirán los miembros de la Asamblea Nacional (Parlamento), del Senado y de las asambleas provinciales. Estos decidirán a través un complejo sistema quién es el próximo presidente (designado de forma indirecta) y el primer ministro que conformará el gobierno.
Después de los últimos acontecimientos y por la intensa actividad diplomática del actual presidente, el general Musharraf, es seguro que los comicios van a celebrarse, como era de esperar, con unas nulas garantías democráticas. Algunas fuerzas políticas islamistas y de izquierda, a pocos días de las mismas, piensan incluso que las elecciones pueden no celebrarse o volver a retrasarse con alguna excusa para ser manipuladas como ocurrió en las elecciones anteriores y en el referéndum fraudulento celebrado en el año 2002.
En cualquier caso, por un lado, la conflictiva situación internacional en el contexto de la «guerra global contra el terrorismo» parece dar ventaja al general Musharraf que pretende mantenerse como jefe del Estado y de las fuerzas armadas, pero, por otro, la presión de la administración estadounidense para revestir de apariencia democrática el régimen militar y la escasa popularidad del dictador, le obliga a hacer alianzas y pactos con las fuerzas políticas tradicionales dirigidas por la oligarquía empresarial y terrateniente del país, siempre que estas no cuestionen la alianza estratégica con los Estados Unidos.
La batalla se está librando, fuera de las urnas, entre las principales fuerzas políticas: la Liga Musulmana de Pakistán-Q (PML-Q) y otras fuerzas políticas afines a Musharraf; el Partido del Pueblo de Pakistán (PPP) abiertamente vinculado a los Estados Unidos, que tras el asesinato de Benazir Bhutto dirige su esposo y su hijo; la coalición de fuerzas del APDM (All Parties Democratic Movement) liderada por el PML-N (Liga Musulmana de Pakistán-Nawaz) del ex primer ministro Nawaz Sharif; además de otras formaciones menores islamistas. La izquierda es prácticamente inexistente tras décadas de régimen militar y no acude a los comicios, salvo en agrupaciones provinciales con fuerza en el ámbito regional. El Partido Comunista de Pakistán (PCP) se dividió en 2002 en dos tendencias, una dirigida por Maula Bux Khaskheli y de la escisión del grupo liderado por Thaheem Khadim.
Musharraf había negociado con Benazir Bhutto un pacto para compartir el gobierno, bajo la mediación estadounidense, que le confirmaba en el cargo a cambio de ceder la jefatura de gobierno a la líder del Partido Popular de Pakistán (PPP) cuyo partido obtendría la mayoría de los votos. Sin embargo, la muerte de Benazir Bhutto, asesinada por este pacto y por su vinculación abierta con Estados Unidos, plantea un reto de distinta naturaleza para el presidente.
En las condiciones actuales, la Liga Musulmana de Pakistán-Nawaz (PML-N) del ex primer ministro Nawaz Sharif ha ganado fuerza, tanto para liderar la oposición a Musharraf como para participar incluso en un gobierno en cooperación con el ejército representando una nueva alianza entre las elites tradicionales para mantenerse en el poder. En este sentido, la presente situación apunta hacia la continuación de la cohabitación en el poder del ejército con unas fuerzas políticas débiles.
Musharraf saldrá reelegido como presidente y seguirá llevando las riendas del país, lo ha confirmado el vicesecretario de Estado norteamericano, John Negroponte, quien destacó el apoyo de Washington al general y presidente en su «lucha contra el terrorismo». Por su parte, el régimen pakistaní acepta una mayor presencia de Estados Unidos en el país y ayuda a la administración norteamericana en sus objetivos de política exterior, especialmente en la cuestión de Afganistán.
La inestabilidad política de Pakistán fruto de un régimen militar manejado por los Estados Unidos y de las impopulares alianzas globales establecidas con la potencia hegemónica, enfrenta ahora a la elite gobernante con serias decisiones, si tenemos en cuenta que la política estadounidense hacía ese país está diseñada en función de sus intereses regionales, no con objetivos positivos. En cualquier caso, una cosa es clara, la abrumadora mayoría del pueblo pakistaní desaprueba la dictadura y la política exterior del régimen militar de Musharraf.
*David Arrabalí es miembro del Consejo de Redacción de la revista Mundo Obrero y analista político especialista en política internacional.
Por David Arrabalí
El 18 de febrero se celebrarán en Pakistán las elecciones generales, aplazadas tras el asesinato de Benazir Bhutto, donde se elegirán los miembros de la Asamblea Nacional (Parlamento), del Senado y de las asambleas provinciales. Estos decidirán a través un complejo sistema quién es el próximo presidente (designado de forma indirecta) y el primer ministro que conformará el gobierno.
Después de los últimos acontecimientos y por la intensa actividad diplomática del actual presidente, el general Musharraf, es seguro que los comicios van a celebrarse, como era de esperar, con unas nulas garantías democráticas. Algunas fuerzas políticas islamistas y de izquierda, a pocos días de las mismas, piensan incluso que las elecciones pueden no celebrarse o volver a retrasarse con alguna excusa para ser manipuladas como ocurrió en las elecciones anteriores y en el referéndum fraudulento celebrado en el año 2002.
En cualquier caso, por un lado, la conflictiva situación internacional en el contexto de la «guerra global contra el terrorismo» parece dar ventaja al general Musharraf que pretende mantenerse como jefe del Estado y de las fuerzas armadas, pero, por otro, la presión de la administración estadounidense para revestir de apariencia democrática el régimen militar y la escasa popularidad del dictador, le obliga a hacer alianzas y pactos con las fuerzas políticas tradicionales dirigidas por la oligarquía empresarial y terrateniente del país, siempre que estas no cuestionen la alianza estratégica con los Estados Unidos.
La batalla se está librando, fuera de las urnas, entre las principales fuerzas políticas: la Liga Musulmana de Pakistán-Q (PML-Q) y otras fuerzas políticas afines a Musharraf; el Partido del Pueblo de Pakistán (PPP) abiertamente vinculado a los Estados Unidos, que tras el asesinato de Benazir Bhutto dirige su esposo y su hijo; la coalición de fuerzas del APDM (All Parties Democratic Movement) liderada por el PML-N (Liga Musulmana de Pakistán-Nawaz) del ex primer ministro Nawaz Sharif; además de otras formaciones menores islamistas. La izquierda es prácticamente inexistente tras décadas de régimen militar y no acude a los comicios, salvo en agrupaciones provinciales con fuerza en el ámbito regional. El Partido Comunista de Pakistán (PCP) se dividió en 2002 en dos tendencias, una dirigida por Maula Bux Khaskheli y de la escisión del grupo liderado por Thaheem Khadim.
Musharraf había negociado con Benazir Bhutto un pacto para compartir el gobierno, bajo la mediación estadounidense, que le confirmaba en el cargo a cambio de ceder la jefatura de gobierno a la líder del Partido Popular de Pakistán (PPP) cuyo partido obtendría la mayoría de los votos. Sin embargo, la muerte de Benazir Bhutto, asesinada por este pacto y por su vinculación abierta con Estados Unidos, plantea un reto de distinta naturaleza para el presidente.
En las condiciones actuales, la Liga Musulmana de Pakistán-Nawaz (PML-N) del ex primer ministro Nawaz Sharif ha ganado fuerza, tanto para liderar la oposición a Musharraf como para participar incluso en un gobierno en cooperación con el ejército representando una nueva alianza entre las elites tradicionales para mantenerse en el poder. En este sentido, la presente situación apunta hacia la continuación de la cohabitación en el poder del ejército con unas fuerzas políticas débiles.
Musharraf saldrá reelegido como presidente y seguirá llevando las riendas del país, lo ha confirmado el vicesecretario de Estado norteamericano, John Negroponte, quien destacó el apoyo de Washington al general y presidente en su «lucha contra el terrorismo». Por su parte, el régimen pakistaní acepta una mayor presencia de Estados Unidos en el país y ayuda a la administración norteamericana en sus objetivos de política exterior, especialmente en la cuestión de Afganistán.
La inestabilidad política de Pakistán fruto de un régimen militar manejado por los Estados Unidos y de las impopulares alianzas globales establecidas con la potencia hegemónica, enfrenta ahora a la elite gobernante con serias decisiones, si tenemos en cuenta que la política estadounidense hacía ese país está diseñada en función de sus intereses regionales, no con objetivos positivos. En cualquier caso, una cosa es clara, la abrumadora mayoría del pueblo pakistaní desaprueba la dictadura y la política exterior del régimen militar de Musharraf.
*David Arrabalí es miembro del Consejo de Redacción de la revista Mundo Obrero y analista político especialista en política internacional.
Las elecciones generales en Pakistán inician su recta final
Las elecciones generales en Pakistán inician su recta final
David Arrabalí
Mundo Obrero
El 18 de febrero se celebrarán en Pakistán las elecciones generales, aplazadas tras el asesinato de Benazir Bhutto, donde se elegirán los miembros de la Asamblea Nacional (Parlamento), del Senado y de las asambleas provinciales. Estos decidirán a través un complejo sistema quién es el próximo presidente (designado de forma indirecta) y el primer ministro que conformará el gobierno.
Después de los últimos acontecimientos y por la intensa actividad diplomática del actual presidente, el general Musharraf, es seguro que los comicios van a celebrarse, como era de esperar, con unas nulas garantías democráticas. Algunas fuerzas políticas islamistas y de izquierda, a pocos días de las mismas, incluso piensan que las elecciones no se celebrarán o volverán a retrasarse para ser manipuladas como ocurrió en las anteriores y en el referéndum fraudulento celebrado en el año 2002.
David Arrabalí
Mundo Obrero
El 18 de febrero se celebrarán en Pakistán las elecciones generales, aplazadas tras el asesinato de Benazir Bhutto, donde se elegirán los miembros de la Asamblea Nacional (Parlamento), del Senado y de las asambleas provinciales. Estos decidirán a través un complejo sistema quién es el próximo presidente (designado de forma indirecta) y el primer ministro que conformará el gobierno.
Después de los últimos acontecimientos y por la intensa actividad diplomática del actual presidente, el general Musharraf, es seguro que los comicios van a celebrarse, como era de esperar, con unas nulas garantías democráticas. Algunas fuerzas políticas islamistas y de izquierda, a pocos días de las mismas, incluso piensan que las elecciones no se celebrarán o volverán a retrasarse para ser manipuladas como ocurrió en las anteriores y en el referéndum fraudulento celebrado en el año 2002.
Hacia el bipartidismo perfecto
La trampa electoral contra la izquierda transformadora
David Arrabalí Campos
El sistema electoral español diseñado en la transición para restar representación al Partido Comunista de España es uno de los menos proporcionales de Europa. Los efectos que se perseguían sobre el sistema de partidos eran establecer un bipartidismo casi perfecto y reducir la capacidad de influencia política de los comunistas en la sociedad.
La reforma del actual sistema no es una demanda nueva. Desde que se aprobó la actual ley electoral el PCE, primero, y luego IU han denunciado su carácter injusto y la necesidad de reformarla. Ahora, como siempre cuando se acercan las elecciones, volvemos a denunciar que somos los principales perjudicados. El PSOE calla mientras algunos sectores de nuestra organización insisten en peligrosas alianzas de ingeniería electoral muy cuestionables. Y el PP interviene en el debate, pese a que es el principal beneficiado por el sesgo conservador de la ley, planteando un sistema mayoritario según ellos para “que gobierne quien gane”.
Lo cierto es que en todas las convocatorias electorales celebradas existe una desproporcionalidad entre el porcentaje de votos y el porcentaje de escaños obtenidos por los partidos, por eso los comunistas podemos decir, desde la razón y con claridad, que el sistema electoral no es justo ya que no refleja de forma proporcional y transparente las preferencias de la sociedad, y podemos denunciar la escasa calidad democrática del sistema político español por este y otros motivos.
La tendencia actual es hacia el bipartidismo “perfecto”, se acentúa aún más por la nueva forma de hacer política impuesta por el neoliberalismo, por la cada vez mayor influencia de poderosos grupos empresariales y por la concentración y manipulación de los medios de comunicación, por la uniformidad de discursos y mensajes en torno a la supuesta polarización política entre PSOE y PP, y por el creciente abstencionismo relacionado sin duda con los procesos de desmovilización social y despolitización general a consecuencia del agotamiento del actual modelo de democracia representativa.
David Arrabalí Campos
El sistema electoral español diseñado en la transición para restar representación al Partido Comunista de España es uno de los menos proporcionales de Europa. Los efectos que se perseguían sobre el sistema de partidos eran establecer un bipartidismo casi perfecto y reducir la capacidad de influencia política de los comunistas en la sociedad.
La reforma del actual sistema no es una demanda nueva. Desde que se aprobó la actual ley electoral el PCE, primero, y luego IU han denunciado su carácter injusto y la necesidad de reformarla. Ahora, como siempre cuando se acercan las elecciones, volvemos a denunciar que somos los principales perjudicados. El PSOE calla mientras algunos sectores de nuestra organización insisten en peligrosas alianzas de ingeniería electoral muy cuestionables. Y el PP interviene en el debate, pese a que es el principal beneficiado por el sesgo conservador de la ley, planteando un sistema mayoritario según ellos para “que gobierne quien gane”.
Lo cierto es que en todas las convocatorias electorales celebradas existe una desproporcionalidad entre el porcentaje de votos y el porcentaje de escaños obtenidos por los partidos, por eso los comunistas podemos decir, desde la razón y con claridad, que el sistema electoral no es justo ya que no refleja de forma proporcional y transparente las preferencias de la sociedad, y podemos denunciar la escasa calidad democrática del sistema político español por este y otros motivos.
La tendencia actual es hacia el bipartidismo “perfecto”, se acentúa aún más por la nueva forma de hacer política impuesta por el neoliberalismo, por la cada vez mayor influencia de poderosos grupos empresariales y por la concentración y manipulación de los medios de comunicación, por la uniformidad de discursos y mensajes en torno a la supuesta polarización política entre PSOE y PP, y por el creciente abstencionismo relacionado sin duda con los procesos de desmovilización social y despolitización general a consecuencia del agotamiento del actual modelo de democracia representativa.
Hacia el bipartidismo perfecto
La trampa electoral contra la izquierda transformadora
David Arrabalí Campos
El sistema electoral español diseñado en la transición para restar representación al Partido Comunista de España es uno de los menos proporcionales de Europa. Los efectos que se perseguían sobre el sistema de partidos eran establecer un bipartidismo casi perfecto y reducir la capacidad de influencia política de los comunistas en la sociedad.
La reforma del actual sistema no es una demanda nueva. Desde que se aprobó la actual ley electoral el PCE, primero, y luego IU han denunciado su carácter injusto y la necesidad de reformarla. Ahora, como siempre cuando se acercan las elecciones, volvemos a denunciar que somos los principales perjudicados. El PSOE calla mientras algunos sectores de nuestra organización insisten en peligrosas alianzas de ingeniería electoral muy cuestionables. Y el PP interviene en el debate, pese a que es el principal beneficiado por el sesgo conservador de la ley, planteando un sistema mayoritario según ellos para “que gobierne quien gane”.
Lo cierto es que en todas las convocatorias electorales celebradas existe una desproporcionalidad entre el porcentaje de votos y el porcentaje de escaños obtenidos por los partidos, por eso los comunistas podemos decir, desde la razón y con claridad, que el sistema electoral no es justo ya que no refleja de forma proporcional y transparente las preferencias de la sociedad, y podemos denunciar la escasa calidad democrática del sistema político español por este y otros motivos.
La tendencia actual es hacia el bipartidismo “perfecto”, se acentúa aún más por la nueva forma de hacer política impuesta por el neoliberalismo, por la cada vez mayor influencia de poderosos grupos empresariales y por la concentración y manipulación de los medios de comunicación, por la uniformidad de discursos y mensajes en torno a la supuesta polarización política entre PSOE y PP, y por el creciente abstencionismo relacionado sin duda con los procesos de desmovilización social y despolitización general a consecuencia del agotamiento del actual modelo de democracia representativa.
David Arrabalí Campos
El sistema electoral español diseñado en la transición para restar representación al Partido Comunista de España es uno de los menos proporcionales de Europa. Los efectos que se perseguían sobre el sistema de partidos eran establecer un bipartidismo casi perfecto y reducir la capacidad de influencia política de los comunistas en la sociedad.
La reforma del actual sistema no es una demanda nueva. Desde que se aprobó la actual ley electoral el PCE, primero, y luego IU han denunciado su carácter injusto y la necesidad de reformarla. Ahora, como siempre cuando se acercan las elecciones, volvemos a denunciar que somos los principales perjudicados. El PSOE calla mientras algunos sectores de nuestra organización insisten en peligrosas alianzas de ingeniería electoral muy cuestionables. Y el PP interviene en el debate, pese a que es el principal beneficiado por el sesgo conservador de la ley, planteando un sistema mayoritario según ellos para “que gobierne quien gane”.
Lo cierto es que en todas las convocatorias electorales celebradas existe una desproporcionalidad entre el porcentaje de votos y el porcentaje de escaños obtenidos por los partidos, por eso los comunistas podemos decir, desde la razón y con claridad, que el sistema electoral no es justo ya que no refleja de forma proporcional y transparente las preferencias de la sociedad, y podemos denunciar la escasa calidad democrática del sistema político español por este y otros motivos.
La tendencia actual es hacia el bipartidismo “perfecto”, se acentúa aún más por la nueva forma de hacer política impuesta por el neoliberalismo, por la cada vez mayor influencia de poderosos grupos empresariales y por la concentración y manipulación de los medios de comunicación, por la uniformidad de discursos y mensajes en torno a la supuesta polarización política entre PSOE y PP, y por el creciente abstencionismo relacionado sin duda con los procesos de desmovilización social y despolitización general a consecuencia del agotamiento del actual modelo de democracia representativa.
25 de enero de 2008
Las dos fridas
Árbol de la esperanza»
Texto y dirección: Laila Ripoll. Escenografía: Arturo Martín Burgos. Vestuario: Almudena R. Huertas. Iluminación: Juan Ripoll. Intérpretes: Amaya Curieses e Irene Curieses. Lugar: Sala Cuarta Pared. Madrid.
JUAN IGNACIO GARCÍA GARZÓN
Como en una de las más conocidas obras de Frida Kahlo (1910-1954), la pintora mexicana se desdobla en el escenario de la Cuarta Pared: por un lado es la mujer que agoniza en su lecho-altar acribillada por dolores que la acompañan desde la adolescencia; y por otro, la muerte niña, con trenzas y una máscara tradicional de calavera, puritita fiesta de difuntos. Juntas entonan un adiós a la vida que se prolonga durante una noche, la última, ceremonia de la memoria extraviada, tragos de alcohol a gañote y un carrusel de voces para convocar a los fantasmas de otro tiempo.
Frida adulta recuerda e impreca, Frida niña juega e imagina. Ese viaje de palabras hacia la estación final es una suerte de diccionario geográfico del planeta Frida, un repaso a las estaciones de una peripecia vital y artística que ha adquirido rango de icono decorativo teñido de ideología. Igual que es capaz de trenzar en un viva las advocaciones a Emiliano Zapata, Carlos Marx y Jesucristo, el icono Frida, artista y mujer doliente, amalgama en su seno sincrético pulsiones feministas, folclore y tradición, componentes telúricos, militancia comunista, lo popular y el pálpito sonámbulo del surrealismo: hondura naif.
Todo eso está presente en esta propuesta escénica que Laila Ripoll parece haber concebido como homenaje a una mujer singular, tozuda y torturada, que se empeñó en ser ella misma en una época convulsa y ha acabado trasmutada en carne de emblema con nimbo de sombras. Un montaje sencillo y evocador, con una potente Amaya Curieses y una sugestiva Irene Curieses. Dos Fridas bajo el árbol de la esperanza.
Texto y dirección: Laila Ripoll. Escenografía: Arturo Martín Burgos. Vestuario: Almudena R. Huertas. Iluminación: Juan Ripoll. Intérpretes: Amaya Curieses e Irene Curieses. Lugar: Sala Cuarta Pared. Madrid.
JUAN IGNACIO GARCÍA GARZÓN
Como en una de las más conocidas obras de Frida Kahlo (1910-1954), la pintora mexicana se desdobla en el escenario de la Cuarta Pared: por un lado es la mujer que agoniza en su lecho-altar acribillada por dolores que la acompañan desde la adolescencia; y por otro, la muerte niña, con trenzas y una máscara tradicional de calavera, puritita fiesta de difuntos. Juntas entonan un adiós a la vida que se prolonga durante una noche, la última, ceremonia de la memoria extraviada, tragos de alcohol a gañote y un carrusel de voces para convocar a los fantasmas de otro tiempo.
Frida adulta recuerda e impreca, Frida niña juega e imagina. Ese viaje de palabras hacia la estación final es una suerte de diccionario geográfico del planeta Frida, un repaso a las estaciones de una peripecia vital y artística que ha adquirido rango de icono decorativo teñido de ideología. Igual que es capaz de trenzar en un viva las advocaciones a Emiliano Zapata, Carlos Marx y Jesucristo, el icono Frida, artista y mujer doliente, amalgama en su seno sincrético pulsiones feministas, folclore y tradición, componentes telúricos, militancia comunista, lo popular y el pálpito sonámbulo del surrealismo: hondura naif.
Todo eso está presente en esta propuesta escénica que Laila Ripoll parece haber concebido como homenaje a una mujer singular, tozuda y torturada, que se empeñó en ser ella misma en una época convulsa y ha acabado trasmutada en carne de emblema con nimbo de sombras. Un montaje sencillo y evocador, con una potente Amaya Curieses y una sugestiva Irene Curieses. Dos Fridas bajo el árbol de la esperanza.
15 de enero de 2008
Aniversario del asesinato de Rosa Luxemburgo
El asesinato de Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, «hubo una vez una revolución en Alemania»
Por David Arrabalí
La noche del 15 de enero de 1919 en Berlín, fue detenida y posteriormente asesinada Rosa Luxemburgo: una mujer indefensa con cabellos grises, demacrada y exhausta. Una mujer mayor, que aparentaba mucho más de los 48 años que tenía.
Uno de los soldados que la rodeaban, le obligó a seguir a empujones, y la multitud burlona y llena de odio que se agolpaba en el vestíbulo del Hotel Eden le saludó con insultos. Ella alzó su frente ante la multitud y miró a los soldados y a los huéspedes del hotel que se mofaban de ella con sus ojos negros y orgullosos. Y aquellos hombres en sus uniformes desiguales, soldados de la nueva unidad de las tropas de asalto, se sintieron ofendidos por la mirada desdeñosa y casi compasiva de Rosa Luxemburgo, "la rosa roja", "la judía".
Le insultaron: "Rosita, ahí viene la vieja puta". Ellos odiaban todo lo que esta mujer había representado en Alemania durante dos décadas: la firme creencia en la idea del socialismo, el feminismo, el antimilitarismo y la oposición a la guerra, que ellos habían perdido en noviembre de 1918. En los días previos los soldados habían aplastado el levantamiento de trabajadores en Berlín. Ahora ellos eran los amos. Y Rosa les había desafiado en su último artículo:
«¡El orden reina en Berlín! ¡Ah! ¡Estúpidos e insensatos verdugos! No os dais cuenta de que vuestro orden está levantado sobre arena. La revolución se erguirá mañana con su victoria y el terror asomará en vuestros rostros al oírle anunciar con sus trompetas: ¡Yo fui, yo soy, yo seré!».
La empujaron y golpearon. Rosa se levantó. Para entonces casi habían alcanzado la puerta trasera del hotel. Fuera esperaba un coche lleno de soldados, quienes, según le habían comunicado, la conducirían a la prisión. Pero uno de los soldados se fue hacia ella levantando su arma y le golpeó en la cabeza con la culata. Ella cayó al suelo. El soldado le propinó un segundo golpe en la sien.
El hombre se llamaba Runge. El rostro de Rosa Luxemburgo chorreaba sangre. Runge obedecía órdenes cuando golpeó a Rosa Luxemburgo. Poco antes él había derribado a Karl Liebknecht con la culata de su fusil. También a él le habían arrastrado por el vestíbulo del Hotel Eden.
Los soldados levantaron el cuerpo de Rosa. La sangre brotaba de su boca y nariz. La llevaron al vehículo. Sentaron a Rosa entre los dos soldados en el asiento de atrás. Hacía poco que el coche había arrancado cuando le dispararon un tiro a quemarropa. Se pudo escuchar en el hotel.
La noche del 15 de enero de 1919 los hombres del cuerpo de asalto asesinaron a Rosa Luxemburgo. Arrojaron su cadáver desde un puente al canal. Al día siguiente todo Berlín sabía ya que la mujer que en los últimos veinte años había desafiado a todos los poderosos y que había cautivado a los asistentes de innumerables asambleas, estaba muerta. Mientras se buscaba su cadáver, un Bertold Brecht de 21 años escribía:
La Rosa roja ahora también ha desaparecido.
Dónde se encuentra es desconocido.
Porque ella a los pobres la verdad ha dicho
Los ricos del mundo la han extinguido.
Pocos meses después, el 31 de mayo de 1919, se encontró el cuerpo de una mujer junto a una esclusa del canal. Se podía reconocer los guantes de Rosa Luxemburgo, parte de su vestido, un pendiente de oro. Pero la cara era irreconocible, ya que el cuerpo hacía tiempo que estaba podrido. Fue identificada y se le enterró el 13 de junio.
En el año 1962, 43 años después de su muerte, el Gobierno Federal alemán declaró que su asesinato había sido una "ejecución acorde con la ley marcial". Hace sólo nueve años que una investigación oficial concluyó que las tropas de asalto, que habían recibido órdenes y dinero de los gobernantes socialdemócratas, fueron los autores materiales de su muerte y la de Karl Liebknecht.
La actualidad del pensamiento de Rosa Luxemburgo
"Qué extraordinario es el tiempo que vivimos", escribía Rosa Luxemburgo en 1906. "Extraordinario tiempo que propone problemas enormes y espolea el pensamiento, que suscita la crítica, la ironía y la profundidad, que estimula las pasiones y, ante todo, un tiempo fructífero, preñado".
Rosa Luxemburgo vivió y murió en un tiempo de transición, como el nuestro, en el que un mundo viejo se hundía y otro surgía de los escombros de la guerra. Sus compañeros intentaron construir el socialismo, sus asesinos y enemigos ayudaron a Adolf Hitler a subir al poder.
Hoy, cuando el capitalismo demuestra una vez más que la guerra no es un accidente, sino una parte irrenunciable de su estrategia. Cuando los partidos y organizaciones "tradicionales" se ven en la obligación de cuestionar sus formas de actuar ante el abandono de las masas. Cuando la izquierda transformadora aboga exclusivamente por el parlamentarismo como vía para el cambio social. Cuando nos encontramos ante una enorme crisis del modelo de democracia representativa y los argumentos políticos se reducen al "voto útil".
Hoy, decimos, Rosa Luxemburgo se convierte en referente indispensable en los grandes debates de la izquierda. No es sino su voz la que se escucha bajo el lema, aparentemente novedoso: "Otro mundo es posible". Ella lo formuló con un poco más de urgencia: "Socialismo o barbarie".
Su pensamiento, su compromiso y su desbordante humanidad nos sirven de referencia en nuestra lucha para que este nuevo siglo no sea también el de la barbarie.
Por David Arrabalí
La noche del 15 de enero de 1919 en Berlín, fue detenida y posteriormente asesinada Rosa Luxemburgo: una mujer indefensa con cabellos grises, demacrada y exhausta. Una mujer mayor, que aparentaba mucho más de los 48 años que tenía.
Uno de los soldados que la rodeaban, le obligó a seguir a empujones, y la multitud burlona y llena de odio que se agolpaba en el vestíbulo del Hotel Eden le saludó con insultos. Ella alzó su frente ante la multitud y miró a los soldados y a los huéspedes del hotel que se mofaban de ella con sus ojos negros y orgullosos. Y aquellos hombres en sus uniformes desiguales, soldados de la nueva unidad de las tropas de asalto, se sintieron ofendidos por la mirada desdeñosa y casi compasiva de Rosa Luxemburgo, "la rosa roja", "la judía".
Le insultaron: "Rosita, ahí viene la vieja puta". Ellos odiaban todo lo que esta mujer había representado en Alemania durante dos décadas: la firme creencia en la idea del socialismo, el feminismo, el antimilitarismo y la oposición a la guerra, que ellos habían perdido en noviembre de 1918. En los días previos los soldados habían aplastado el levantamiento de trabajadores en Berlín. Ahora ellos eran los amos. Y Rosa les había desafiado en su último artículo:
«¡El orden reina en Berlín! ¡Ah! ¡Estúpidos e insensatos verdugos! No os dais cuenta de que vuestro orden está levantado sobre arena. La revolución se erguirá mañana con su victoria y el terror asomará en vuestros rostros al oírle anunciar con sus trompetas: ¡Yo fui, yo soy, yo seré!».
La empujaron y golpearon. Rosa se levantó. Para entonces casi habían alcanzado la puerta trasera del hotel. Fuera esperaba un coche lleno de soldados, quienes, según le habían comunicado, la conducirían a la prisión. Pero uno de los soldados se fue hacia ella levantando su arma y le golpeó en la cabeza con la culata. Ella cayó al suelo. El soldado le propinó un segundo golpe en la sien.
El hombre se llamaba Runge. El rostro de Rosa Luxemburgo chorreaba sangre. Runge obedecía órdenes cuando golpeó a Rosa Luxemburgo. Poco antes él había derribado a Karl Liebknecht con la culata de su fusil. También a él le habían arrastrado por el vestíbulo del Hotel Eden.
Los soldados levantaron el cuerpo de Rosa. La sangre brotaba de su boca y nariz. La llevaron al vehículo. Sentaron a Rosa entre los dos soldados en el asiento de atrás. Hacía poco que el coche había arrancado cuando le dispararon un tiro a quemarropa. Se pudo escuchar en el hotel.
La noche del 15 de enero de 1919 los hombres del cuerpo de asalto asesinaron a Rosa Luxemburgo. Arrojaron su cadáver desde un puente al canal. Al día siguiente todo Berlín sabía ya que la mujer que en los últimos veinte años había desafiado a todos los poderosos y que había cautivado a los asistentes de innumerables asambleas, estaba muerta. Mientras se buscaba su cadáver, un Bertold Brecht de 21 años escribía:
La Rosa roja ahora también ha desaparecido.
Dónde se encuentra es desconocido.
Porque ella a los pobres la verdad ha dicho
Los ricos del mundo la han extinguido.
Pocos meses después, el 31 de mayo de 1919, se encontró el cuerpo de una mujer junto a una esclusa del canal. Se podía reconocer los guantes de Rosa Luxemburgo, parte de su vestido, un pendiente de oro. Pero la cara era irreconocible, ya que el cuerpo hacía tiempo que estaba podrido. Fue identificada y se le enterró el 13 de junio.
En el año 1962, 43 años después de su muerte, el Gobierno Federal alemán declaró que su asesinato había sido una "ejecución acorde con la ley marcial". Hace sólo nueve años que una investigación oficial concluyó que las tropas de asalto, que habían recibido órdenes y dinero de los gobernantes socialdemócratas, fueron los autores materiales de su muerte y la de Karl Liebknecht.
La actualidad del pensamiento de Rosa Luxemburgo
"Qué extraordinario es el tiempo que vivimos", escribía Rosa Luxemburgo en 1906. "Extraordinario tiempo que propone problemas enormes y espolea el pensamiento, que suscita la crítica, la ironía y la profundidad, que estimula las pasiones y, ante todo, un tiempo fructífero, preñado".
Rosa Luxemburgo vivió y murió en un tiempo de transición, como el nuestro, en el que un mundo viejo se hundía y otro surgía de los escombros de la guerra. Sus compañeros intentaron construir el socialismo, sus asesinos y enemigos ayudaron a Adolf Hitler a subir al poder.
Hoy, cuando el capitalismo demuestra una vez más que la guerra no es un accidente, sino una parte irrenunciable de su estrategia. Cuando los partidos y organizaciones "tradicionales" se ven en la obligación de cuestionar sus formas de actuar ante el abandono de las masas. Cuando la izquierda transformadora aboga exclusivamente por el parlamentarismo como vía para el cambio social. Cuando nos encontramos ante una enorme crisis del modelo de democracia representativa y los argumentos políticos se reducen al "voto útil".
Hoy, decimos, Rosa Luxemburgo se convierte en referente indispensable en los grandes debates de la izquierda. No es sino su voz la que se escucha bajo el lema, aparentemente novedoso: "Otro mundo es posible". Ella lo formuló con un poco más de urgencia: "Socialismo o barbarie".
Su pensamiento, su compromiso y su desbordante humanidad nos sirven de referencia en nuestra lucha para que este nuevo siglo no sea también el de la barbarie.
Marcha en homenaje a Rosa Luxemburgo, la «Rosa Roja»
Miles de personas participaron en la manifestación en homenaje a Rosa Luxemburgo, la «Rosa Roja», en Berlín
El pasado domingo 13 de enero miles de personas concentradas desde muy temprano en las inmediaciones de la Puerta de Frankfurt, participaron en la manifestación que, como homenaje a Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, recorrió una gran parte del Berlín oriental camino del «cementerio de los socialistas».
Es por este multitudinario acontecimiento social, tradicional en la Alemania Oriental, que el mes de enero suele ser una de las fechas más esperanzadoras para todos aquellos alemanes que aún creen en una alternativa izquierdista al actual sistema neoliberal.
Mucha gente sigue la tradición de la Alemania oriental de asistir a la manifestación para recordar el asesinato de luchadora social alemana, Rosa Luxemburgo, y su camarada Karl Liebknecht, tras los acontecimientos de la fracasada revolución alemana. Muestran su respeto depositando claveles rojos sobre la tumba de la «Rosa Roja» y ante el memorial del cementerio berlinés que recuerda a los Luchadores por el Socialismo muertos en la revolución alemana y tras la República de los Consejos de Obreros y Soldados de Alemania de 1918, a las víctimas de la represión en la República de Weichmar y a los brigadistas internacionales muertos en nuestra Guerra Civil.
Es un momento de intensa emoción que mucha gente vive de forma íntima a pesar de la multitud que le rodea. Fuera del cementerio las bandas de música alternan la Internacional con canciones revolucionarías alemanas, mientras las barracas de bratwurst y vino caliente conviven con los puestos de material de los diferentes grupos políticos. En la marcha, dominada por partidos socialistas y comunistas, destacaron también los bloques de los antifascistas, de los inmigrantes turcos y algunas banderas de los grandes sindicatos, mayoritariamente socialdemócratas.
El día antes, el diario izquierdista Jungel Welt organizó la Conferencia Internacional «Rosa Luxemburg», este año centrada en la aparición del partido La Izquierda (Die Linke) surgido de la unión del oriental Partido de la Democracia Socialista (PDS) y la escisión de los socialdemócratas de Oskar Lafontaine. El inaudito éxito electoral de La Izquierda (Die Linke) ha obligado a replantear las posturas a muchos movimientos sociales y otras formaciones marxistas alemanas.
Esta manifestación junto con la Conferencia Internacional, se celebra cada año con motivo del asesinato, el 15 enero de 1919, de la luchadora social alemana, de origen polaco, Rosa Luxemburgo, figura central del socialismo internacional revolucionario y fundadora del Partido Comunista Alemán (KPD), partido político ilegalizado por el gobierno alemán y prohibido en la actualidad en ese país. Rosa Luxemburgo fue asesinada por las tropas de asalto al servicio de la socialdemocracia. Junto a ella murió su camarada Karl Liebknecht.
El pasado domingo 13 de enero miles de personas concentradas desde muy temprano en las inmediaciones de la Puerta de Frankfurt, participaron en la manifestación que, como homenaje a Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, recorrió una gran parte del Berlín oriental camino del «cementerio de los socialistas». Es por este multitudinario acontecimiento social, tradicional en la Alemania Oriental, que el mes de enero suele ser una de las fechas más esperanzadoras para todos aquellos alemanes que aún creen en una alternativa izquierdista al actual sistema neoliberal.
Mucha gente sigue la tradición de la Alemania oriental de asistir a la manifestación para recordar el asesinato de luchadora social alemana, Rosa Luxemburgo, y su camarada Karl Liebknecht, tras los acontecimientos de la fracasada revolución alemana. Muestran su respeto depositando claveles rojos sobre la tumba de la «Rosa Roja» y ante el memorial del cementerio berlinés que recuerda a los Luchadores por el Socialismo muertos en la revolución alemana y tras la República de los Consejos de Obreros y Soldados de Alemania de 1918, a las víctimas de la represión en la República de Weichmar y a los brigadistas internacionales muertos en nuestra Guerra Civil.
Es un momento de intensa emoción que mucha gente vive de forma íntima a pesar de la multitud que le rodea. Fuera del cementerio las bandas de música alternan la Internacional con canciones revolucionarías alemanas, mientras las barracas de bratwurst y vino caliente conviven con los puestos de material de los diferentes grupos políticos. En la marcha, dominada por partidos socialistas y comunistas, destacaron también los bloques de los antifascistas, de los inmigrantes turcos y algunas banderas de los grandes sindicatos, mayoritariamente socialdemócratas.
El día antes, el diario izquierdista Jungel Welt organizó la Conferencia Internacional «Rosa Luxemburg», este año centrada en la aparición del partido La Izquierda (Die Linke) surgido de la unión del oriental Partido de la Democracia Socialista (PDS) y la escisión de los socialdemócratas de Oskar Lafontaine. El inaudito éxito electoral de La Izquierda (Die Linke) ha obligado a replantear las posturas a muchos movimientos sociales y otras formaciones marxistas alemanas.
Esta manifestación junto con la Conferencia Internacional, se celebra cada año con motivo del asesinato, el 15 enero de 1919, de la luchadora social alemana, de origen polaco, Rosa Luxemburgo, figura central del socialismo internacional revolucionario y fundadora del Partido Comunista Alemán (KPD), partido político ilegalizado por el gobierno alemán y prohibido en la actualidad en ese país. Rosa Luxemburgo fue asesinada por las tropas de asalto al servicio de la socialdemocracia. Junto a ella murió su camarada Karl Liebknecht.
9 de enero de 2008
Centenario del nacimiento de la escritora Simone de Beauvoir
Simone de Beauvoir, un símbolo de la lucha feminista en el mundo
Por David Arrabalí
Como una importante impulsora del movimiento feminista en el mundo, al que dedicó gran parte de su creación, la novelista y ensayista francesa Simone de Beauvoir será recordada hoy miércoles con motivo del centenario de su nacimiento ocurrido el 9 de enero de 1908.
Simone de Beauvoir nació en el seno de una familia burguesa católica, lo que no impidió que desde joven diera muestras de su inconformidad y se convirtiera en una joven comprometida con su género, negándose a aceptar el destino de la mujer sólo como madre y esposa.
En 1929 conoció en la Universidad de la Sorbona a Jean Paul Sartre, con quien se unió estrechamente, hecho que definiría como «el acontecimiento fundamental de su existencia». Los dos profesores de filosofía, mantuvieron una relación afectiva e intelectual hasta que él murió, el 5 de abril de 1980. Juntos llevaron a la práctica una serie de principios basados en su concepción de la mujer y de la pareja. Jamás se casaron ni vivieron bajo el mismo techo, permitiéndose cualquier tipo de relación y realización fuera de la pareja.
Beauvoir empezó a trabajar en 1943 como redactora de la revista "Tempes modernes", dirigida por el propio Sartre. Ese año escribió "La invitada", texto en el que exploró los dilemas existencialistas de la libertad, la acción y la responsabilidad individual.
La idea motriz que abarca toda su obra es la de la libertad, tanto para las mujeres como para cualquier individuo, concepto que según ella implica al mismo tiempo la noción de responsabilidad. Dichos temas son abordados asimismo en obras suyas como "La sangre de los otros" (1944) y "Los mandarines" (1954), novela por la que recibió el Premio Goncourt.
Las tesis existencialistas, según las cuales cada uno es responsable de sí mismo, fueron introducidas también en una serie de obras autobiográficas, entre las que destacan "Memorias de una joven de buena familia" (1958) y "Final de cuentas" (1972), que según la crítica ofrecen una visión muy reveladora de su vida y su tiempo.
Entre sus ensayos escritos sobresalen "El segundo sexo" (1949), un profundo análisis sobre el papel de las mujeres en la sociedad, y "La vejez" (1970), sobre el proceso de envejecimiento y en el que critica apasionadamente la actitud de la sociedad hacia los ancianos. Asimismo, "La ceremonia del adiós" (1981), en el que evoca la figura de su compañero, Jean Paul Sartre.
Intelectual comprometida y curiosa del saber, Simone viajó mucho, visitó Estados Unidos, la Unión Soviética, China y Cuba. Su filosofía existencialista y su compromiso político de izquierda entraron en contradicción ante los horrores de la Segunda Guerra Mundial, abandonó el género de novela y se adentró más en la autobiografía, que le permitió analizarse a sí misma.
La filósofa existencialista y luchadora social, murió el 14 de abril de 1986 en París.
*David Arrabalí es miembro del Consejo de Redacción de la revista Mundo Obrero y master en Materialismo Histórico y Teoría Crítica por la Universidad Complutense de Madrid (UCM).
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